Интервью азербайджанскому интернет-ресурсу.
Читать далее »

Новое созданное движение. Со временем мы озвучим всю необходимую информацию – от персонального состава до символики, а сейчас необходимо пояснение – зачем в наши дни новое движение? Не слишком ли уже много движений патриотического толка и в чем необходимость нового?

Из названия «Пара Беллум» (готовься к войне) уже становятся ясны наши цели.
Исходя из оценок разных областей нашей жизни, от демографии до положения армии, от безработицы до количества детей-сирот, от уровня и объема производства до перспектив национальной безопасности в разных областях, от проблем иммиграции до национального унижения – мы вынуждены констатировать, что война идет. Давно. Скрытая, ползучая, маскирующаяся под разные маски и процессы – тем не менее это натуральная, необъявленная война. Со всеми ее признаками. И оккупационная логика режима, добивающего остатки Стабфонда, диктует соответствующее защитное действие.
Читать далее »

С 13 по 16 февраля в рамках подготовки к Всероссийскому Чрезвычайному Офицерскому Собранию Владимир Квачков принимал участие в региональных собраниях Челябинской и Екатеринбургской областей. С мнением офицерского собрания Уральского региона по поводу ситуации в стране и армии он предлагает ознакомиться в своем ЖЖ.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОФИЦЕРСКОГО СОБРАНИЯ УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА

На основании анализа внешней и внутренней военно-политической обстановки, реального состояния Вооруженных Сил Российской Федерации и оборонно-промышленного комплекса страны Офицерское собрание Уральского региона заявляет о чрезвычайном характере угроз национальной и военной безопасности России. Действия нынешнего высшего государственного и военно-стратегического руководства РФ в условиях начавшегося мирового финансово-экономического кризиса дают все основания утверждать, что Верховный Главнокомандующий Вооруженными Силами А.Д.Медведев и Председатель Правительства РФ В.В.Путин стали на путь предательства и государственной измены.
Читать далее »

Очередной безрадостной картиной жизни поделился с россиянами Росстат. Он опубликовал данные по январю 2009 года. Грустные цифры уже вряд ли кого-то удивят, но зато подготовят к будущему, которое, согласно последним прогнозам правительства, будет чернее некуда.

Читать далее »

Прошло сто дней с тех пор, как в РФ официально признали кризис и выделили на борьбу с ним первые 50 миллиардов долларов. Потом еще, и еще, и еще. Помогли они или исчезли, как вода в песках экономической пустыни?

Если верить доброму директору-распорядителю МВФ г-ну Стросс-Кану, “огромные резервы позволяют РФ не бояться чрезмерной дестабилизации экономики”. Вот только стоит ли ему верить? Золотовалютные резервы пока еще есть, правда, тают с быстротой необыкновенной. С нового года, вопреки благостным сказкам Путина и Дворковича, таки началась девальвация. За несколько дней торгов после новогоднего перерыва перейден психологический рубеж в 30 рублей за доллар, затем – 31 рубль, 36 рублей, евро – 45 рублей, не считая копеечных колебаний. Аналитики высчитывают, насколько хватит запасов, пессимисты прогнозируют курс и 50, и 70, и 100 рублей. Слово “падение” становится обиходным. Надо учитывать, что весной РФ необходимо будет погасить часть международных займов государственных корпораций, которые “эффективно” нахозяйствовали на 500 миллиардов долгов, что превышает объем сегодняшних госрезервов.

Читать далее »

Накануне выборов нового главы РПЦ МП “россиян спросили, каким должен быть новый Патриарх” – так был озаглавлен материал всероссийского опроса ВЦИОМ. Вывод из опроса гласил: “Россияне хотят видеть в новом Патриархе Московском и всея Руси, в первую очередь, духовного лидера и морального наставника русской нации”. И вот стало известно имя человека, долго готовившегося, претендовавшего на эту высокую должность и, наконец, занявшего ее: митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (в мiру Гундяев Владимiр Михайлович).

Читать далее »

Прп. Иосиф Волоцкий (12.11.1440–9.9.1515) – выдающийся русский церковный деятель, писатель, в міру Иван Санин. Сын волоколамского боярина, семилетним отроком Иоанн был отдан в обучение к благочестивому старцу Волоколамского Кресто-Воздвиженского монастыря Арсению. За два года Иоанн изучил Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви. В 20 лет постригся в Боровском монастыре с именем Иосифа. Восемнадцать лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника Пафнутия Боровского. По преставлении своего учителя он был назначен игуменом Боровского монастыря, которым управлял около двух лет. В этой обители он ввел общежительный устав, что вызвало недовольство некоторых иноков. Преподобный Иосиф вынужден был покинуть обитель и отправился в паломничество по русским святыням. Так он оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он еще более укрепился в желании создать новое монашеское общежитие. В 1479 г. из Кирилло-Белозерского монастыря он вернулся в родные волоколамские земли, где при слиянии рек Струги и Сестры в лесу основал обитель Успения Пресвятой Богородицы. . […] Величайшим подвигом прп. Иосифа была его борьба против ереси жидовствующих. Ересь появилась в Новгороде после приглашения туда в 1470 г. на кормление киевского князя Олельковича, в свите которого был медик-еврей Схария. Жидовствующие отрицали догмат о Пресвятой Троице, исповедуя еврейское единобожие; отрицали Божество Иисуса Христа, Его Воскресение и Страшный Суд; хулили Божию Матерь и Голгофский Крест; отрицали таинства и почитание икон, над которыми совершали кощунства, отрицали загробную жизнь и др. С тех пор как св. Князь Владимір отверг иудейскую веру, принесенную хазарами, и Русь обновилась благодатью Крещения, «великая Русская земля пятьсот лет пребывала… в православной вере христианской», пока «враг человеческого спасения, диавол, привел скверных и помраченных евреев в Великий Новгород». Борьбу с ересью возглавил свт. Геннадий Новгородский. Оценивая ересь жидовствующих как величайшую опасность, которой когда-либо подвергалась православная государственность, преподобный Иосиф не преувеличивает. Ведь в строгом смысле – и это особенно подчеркивает прп. Иосиф – “ересь жидовствующих” была не ересью, то есть произвольным искажением христианской истины, а отступничеством – совершенным отрицанием христианства и полной противоположностью ему. Сборник “слов” против жидовствующих, над которым прп. Иосиф работал в 1494-1506 гг., названный впоследствии “Просветителем”, состоит из 16 текстов. В них дана общая оценка новгородской ереси и предлагаются меры для ее искоренения. «Нынешние… отступники гораздо хуже тех [прежних еретиков], сквернее и лукавее, – писал прп. Иосиф в “Просветителе”. – Находясь среди православных, они выказывают себя православными, и если кто-либо крепко стоит в вере Христовой и Православии, от того они всячески таятся; если же увидят кого-нибудь из более простодушных, то готовы уловить его. Чтобы привлекать людей в жидовство, они дерзают даже становиться священниками… Если же кто-либо из православных захочет восстать на них с обличением, то они отрекаются от жидовской веры, да еще и проклинают ее последователей, и клянутся страшными клятвами, что они православные, – для того, чтобы их не разоблачили и им удобнее было бы тайно прельщать православных». На церковных Соборах 1490 и 1504 гг. прп. Иосиф был главным их обличителем. Он призывал к строгому наказанию отступников, дабы «мы не погибли, как погибли Армянское, Эфиопское и Римские царства. Ведь они погибли по небрежению тогдашних православных царей и святителей, а за такое небрежение эти цари и святители будут осуждены на Страшном Суде Христовом». Собор определил внести анафему жидовствующим в чин Торжества Православия. Преподобный Иосиф был причислен к лику святых 20 декабря 1578 г., вскоре после своей кончины. Многие из учеников и последователей преподобного Иосифа Волоцкого также вошли в лик российских святых; сам Иосифо-Волоцкий монастырь монастырь стал центром духовного просвещения на многие столетия. Из виднейших пострижеников Иосифо-Волоколамского монастыря упомянем таких архипастырей, как митрополиты Московские и всея Руси Даниил и свт. Макарий, архиепископ Вассиан Ростовский, епископы Симеон Суздальский, Досифей Крутицкий, Савва Крутицкий, по прозванию Черный, Акакий Тверской, Вассиан Коломенский, святители Казанские Гурий и Герман, святитель Варсонофий, епископ Тверской. Церковь наша, тревожимая ныне еретиками и раздираемая раскольниками,  нуждается  в  твердом оружии против них. Таким оружием и является слово преподобного Иосифа Волоцкого, который не только разоблачил конкретную ересь ХV в., но, защищая Православие, дал образец подхода к любому неправославному учению, – будь то латиняне, протестанты, экстрасенсы или любое проявление “нового религиозного сознания”. Во время прп. Иосифа Волоцкого было широко распространено ожидание конца света по истечении седьмой тысячи лет от Сотворения мира – в 1492 г. И когда этого не произошло, сей факт не преминули использовать еретики в целях борьбы с Церковью. Этому вопросу прп. Иосиф также посвятил одно из своих “Слов”, уместное и в наши дни. Отрывки из Слова девятого против ереси новгородских еретиков, говорящих: “Почему нет второго пришествия Христова, хотя время его уже наступило? Ведь апостолы написали, что Христос родился в последние лета, и уже тысяча пятьсот лет прошло по Рождестве Христовом, а второго пришествия Христова нет, – следовательно, писания апостолов ложны”. Здесь же приводятся из Священного Писания доказательства того, что писания святых апостолов истинны, поскольку внушены Святым Духом. Все Священное Писание, и Ветхий, и Новый Завет, благо, полезно и спасительно, в особенности же писания святых и божественных апостолов. Ведь Господь сказал им: “Вы друзья Мои… ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего” (Ин. 15:14–15). Поэтому то, о чем они говорили, учили и писали – истинно, полезно и спасительно для душ наших. А те, кто думают не так, обнаруживают свою злобу и непростительное безумие, новейший вид нечестия, признак гордости и неверия. Если бы они имели веру со смиренномудрием, то согласились бы со сказанным в Священном Писании: “Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта – и кто отвратит ее?” (Ис. 14:27) – и не смели бы особенно допытываться о том, что умалчивается, и расспрашивать о сокрытом…. Апостол сказал: “Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением”, – то есть: Господь не пришел пока судить не потому, что замедлил, но потому, – говорит он, – что “долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию”. И еще говорит блаженный апостол Петр: “Долготерпение Господа нашего Иисуса Христа почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной погибели, превращают, как и прочие Писания” (см. 2 Пет. 3:15–16). И святой апостол Павел восклицает: “В последние времена наступят времена тяжкие, ибо люди будут… дерзки, заносчивы… более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся” (см.: 2 Тим. 3:1, 3–5). И еще апостол Петр сказал: “И у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси” (2 Пет. 2:1). И божественный апостол Иуда, брат Иакова, так говорит: “Возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели… Это люди, отделяющие себя… душевные, не имеющие духа” (Иуд. 1:17–19). “Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения” (2 Пет. 3:17). Вот какое попечение о нашем спасении имеют божественные апостолы! Как же мы, страстные и окаянные, смеем говорить: “Почему Бог не сделал это так, как представляется нам?” Мы настолько помрачены своей злобой, что за великое милосердие Благодетеля предъявляем Ему требования и за великое человеколюбие Владыки досаждаем Ему и говорим: “Почему Он задержался с судом? Отчего долго нет Его второго пришествия?”… Послушай и о том, почему святые апостолы говорили, что Господь родился в последние времена. Ведь Он не пришел на землю родиться ни в первую тысячу, ни во вторую, ни тогда не пришел, когда увеличились преступления заповедей Божиих и люди осквернили землю убийствами и кровью, прелюбодеяниями и блудом, отчего Господь навел потоп и погубил всех, и лишь немногие спаслись. Не пришел Он и тогда, когда люди стали делать идолов и вместо Создателя поклонялись твари. Когда же прошло пять тысяч пятьсот лет, Господь пришел спасти нас. Потому святые апостолы и сказали, что Господь родился в последние времена. Нигде в святых книгах, ни у апостолов, ни у пророков, ни у святых отцов не говорится, что второе Христово пришествие будет тогда, когда минует тысяча лет или две после первого Его пришествия. Сам Господь наш Иисус Христос сказал в Святом Евангелии: “Никто не знает, ни Ангелы небесные… но только Отец” (Мк. 13:32). Согласно с этим писали и святые пророки и апостолы и святые отцы наши. Даже если бы Бог возвестил нам в Священном Писании или кто-либо из святых апостолов или пророков сказал, что пройдет тысяча или две тысячи лет после Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и тогда будет второе пришествие, и если бы прошло то время, а второго пришествия не было бы – и тогда недопустимо рассуждать об этом и вопрошать Творца и Содетеля всяческих. Ибо человеколюбивому и душелюбивому Господу Богу Вседержителю свойственно терпеть наши грехопадения и не желать нашей погибели во грехах, но всех вести к покаянию. Так, о Ниневии Он говорил, что город погибнет, – и тот не погиб, но благочестие победило осуждение (Иона 1, 2; 3:1–10). И о Езекии завещал и сказал ему для домашних его, что он умрет и не будет жить (4 Цар. 20), – и он не умер. И об Ахаве сказал: “Наведу на тебя зло”, – и не навел (3 Цар. 21). Упоминая об этом, мы не говорим, что Господь лжет, но хотим показать, что преблагой Господь покоряется Своему человеколюбию. Ведь и ниневитяне, будучи варварами и не зная Священного Писания и страха Божия, не отчаивались о своем спасении и не говорили: “Бог повелел, Царь установил, и как может это быть иначе?” Но все пришли к покаянию и вскоре отвратились каждый от своего греховного пути и от неправды в делах своих, говоря: “Кто знает, может быть, Господь пожалеет, и внемлет мольбам, и отвратит свой гнев и ярость, и мы не погибнем”. И увидел Бог по делам их, что они отвратились от своих греховных путей, и пожалел Господь о напастях, которые обещал им. Когда же прошли указанные три дня и Ниневия не погибла, они не вопрошали Господа, не стали говорить, что слово Его не сбылось. А мы, названные чадами Божиими, святым народом, нося Христово имя, вопрошаем и допытываемся, говоря: “Почему задерживается второе Христово пришествие, ведь уже пора ему быть?” О злой и лукавый обычай! За великое человеколюбие Владыки мы оказываемся врагами Его и за неисчислимое Его к нам милосердие убегаем от служения. Да не говорится лишнее в церкви Божией; да прославляется умение принимать на веру; да не выпытывается то, о чем не сказано. Если мы начнем выведывать неизведанное, то погибнем, как и ниневитяне, которые спустя некоторое время забыли милость Божию и вернулись к прежнему злу. И был послан к ним от Бога пророк Наум, но они не поверили его проповеди, надеясь, что пророчество его не сбудется, как не сбылось Ионино. Смотри, что говорит о них пророк Божий Наум: погибнет Ниневия водами пресными и огнем подземнымя (ср.: Наум. 1:8–10). Так и случилось: озеро, находящееся в окрестностях города, затопило его, и огонь, пришедший из пустыни, сжег его верхнюю часть. Поверив проповеди пророка Ионы, они были спасены; когда же проповеди пророка Наума не поверили, тогда погибли окончательно. И если бы после Христова пришествия минуло пять тысяч пятьсот лет, – столько же, сколько прошло и до пришествия Его, – и тогда не позволено было бы говорить и вопрошать об этом. Ведь ты, будучи человеком, не знаешь своего собственного естества: как ты появился, и сколько лет продлится твоя жизнь, и какой будет кончина. Самого себя не зная, как можешь допытываться о Божественном?.. Как сказал великий Павел об Аврааме и о послушании его: “Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Рим. 4:20–21). И еще он говорит: “Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя” (Евр. 10:38). Ведь мы, братия, живем не для сомнения погибельного, но для веры, спасающей душу: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом… Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое… А без веры угодить Богу невозможно” (Евр. 11:1, 3, 6). И еще говорит апостол: “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу” (2 Кор. 10:4–5). Ибо сказано Святым Духом: “Верен Господь во всех словах Своих” (Пс. 144:13), в том, что повелевает, или отвергает, или обещает, или запрещает (ср.: Втор. 7:9; 32:4; 2 Тим. 2:13; Евр. 10:23). Преподобный отче Иосифе Волоцкий, моли Бога о нас! (http://www.rusidea.org/?a=25092201)
Газета «Епархиальные ведомости» №12 (165), октябрь 2008 г.

Читать далее »

Три вопроса к Ю.Екишеву корреспондента сайта «Рубеж Севера».

– Юрий, поздравляем с выходом на свободу. Зная Вашу биографию, зададим Вам три вопроса – математический, литературный и политический. Вопрос первый. У каждого правительства есть определенная цель. Перед нами уравнение: известны действия сегодняшнего правительства, очевидны результаты этих действий. Неизвестное в нашей задаче – какова цель этих действий? Ваш ответ?

– Давайте попытаемся решить эту задачу вместе. Человечество не придумало ничего лучше устного счета для развития самостоятельного мышления. Посчитаем.
Читать далее »

Назвавший себя (по неизвестным мне основаниям) русским националистом Павел Данилин обратился через Интернет к Константину Крылову с вопросами о русском национализме. Вопросы эти ясно показывают, что если Данилин и националист, то явно начинающий, не знающий истории русского национализма последних десятилетий, не варившийся в этой среде, не знакомый с дискуссионными циклами, прокрученными этой средой, и с тем дискурсом, который в итоге выварился из них как сухой остаток.
Читать далее »

ОТ АВТОРА. Этот текст появился в качестве ответа на публично заданные мне вопросы г-на Павла Данилина.

В своём блоге он написал следующее:

Русские националисты умело научились разбираться с полемистами в дискуссиях о нелегальной миграции и в спорах, посвященных международной политике. Но есть темы, фактически табуированные для русских националистов. Больные места. Точки, куда могут бить и бьют, а также те вопросы, отвечать на которые неудобно. Порой даже и не знаешь, как отвечать на них. Такие вот вопросы я и задаю сегодня Константину Крылову, одному из лидеров интеллектуального националистического движения.

Читать далее »

Сегодня, когда уже стало очевидно, что распад России становится почти неизбежным, необходимо понять, как это будет происходить.

Россия и в советские времена не могла считаться до конца единым целым, Москва – столица СССР, всегда была на особом положении. Но так как Союз был для нашей элиты того времени своей страной, то страна развивалась и импульсы из Москвы шли в регионы.
Однако, начиная с 90-х, Москва стала не просто особым городом, она стала всем. Здесь были сконцентрированы половина всех финансов (сколько сейчас – не говорят, но есть ощущение, что ситуация мало изменилась), здесь – вся основная власть, основные стройки (офисные и жилищные, что-то сложное производственное в России не строилось со времен Союза). В общем здесь – все, в регионах – жалкие остатки. Это, кстати, типичное развитие колониальной страны, в которой в центре собирается «элита» - ей оставляют право временно «порезвиться» новые иностранные хозяева, а все остальное обречено и должно исчезнуть.
Ну, оно и исчезает…

Читать далее »

Русский национализм сегодня переживает переход к новой фазе своего развития. Он постепенно переходит из «детского» состояния, в котором он находился до середины 2000-х, к «зрелому», в котором он начинает осмысливаться и пониматься все большим количеством россиян (кстати, не только русских), как сложное, многогранное явление, а не просто «фашизм», по поводу которого сильно страдают либералы и прочая «демократически мыслящая общественность». Русский национализм все больше становится в умах разумно мыслящих людей новым важным этапом развития России и ее народа, к которому мы движемся и от которого мы не должны отказываться. Да от него и невозможно отказаться.
Рассмотрим те тенденции, которые ведут нас к становлению русского национализма.

Читать далее »

«Европа будет жить впроголодь, автомобиль

станет предметом роскоши…»

Лет пять назад я «заведовал» в «Комсомолке» культурой. Издательства присылали новинки в надежде на газетную рецензию. Разбирая партию очередной макулатуры, я обнаружил книжку «Закат империи доллара и конец Pax Americana». От неожиданности, помню, даже протер глаза. Это же чистое безумие – посягать в начале XXI века на основы мирового порядка, свободный рынок! Может, по ошибке затесалось старье из брежневских времен? Советские американисты-пропагандисты любили хоронить эту самую Американу. Нет, свеженькая, издана в 2003-м. И авторы не Зюганов с Анпиловым, а некто Хазин.

Читать далее »

Русское недовольство положением дел в России имеет особый смысл. У нас нет другой страны и бежать нам отсюда некуда. Наши предки создавали Россию, и она – наше достояние. Нас в России – большинство, более 80%, а вместе с людьми русской культуры – более 95%. Поэтому все, что происходит в России, непосредственно касается нашего народа, его жизни и судьбы.

Читать далее »

Противостояние православного и антихристианского мира проявляется не только в политическом, военном и экономическом направлении. Не меньшую роль являет в нем направленность прессы, просвещения и культуры. Захватив в свои руки рычаги управления этими сферами, тайна беззакония кормит наш народ самым ядовитым продуктом. С объявления «демократии» в нашу страну хлынул поток разлагающей литературы, видео и аудио продукции. Тем более что главные места в управлении этими отделами занимают «избранные». Изнутри Россия, считай, уже оккупирована. Готовится оккупация со вне. В таком случае можно ли рассчитывать на торжество истины, на возможность воспитания нашего народа в православном духе. И самое страшное то, что монополию на руководство народом в духовном отношении взяла на себя еретическая сергианская МП. Таким образом, религиозная жизнь в России переполнилась ложью и заблуждениями. Внедряются намеренно отвлекающие от главного в деле спасения, разные ложные предпосылки, направленные на ложные цели, и люди верующие с ревностью начинают бороться против какой-то химеры…

Читать далее »

Андрей Савельев: “Империя “золотого тельца” неизлечима”

Заканчивается и ХХ век – попытка человечества устроить мир без Бога, смести революциями традицию и поклоняться “золотому тельцу”. Империя “золотого тельца” неизлечима.

Мировая финансовая система не в кризисе, а в коллапсе. Она рушится на наших глазах. С ней заканчивается и ХХ век – попытка человечества устроить мир без Бога, смести революциями традицию и поклоняться “золотому тельцу”. Империя “золотого тельца” неизлечима. Мы переходим в новую эпоху, в которой еще не известно, как жить.

Читать далее »

Русь продолжает жить ожиданием лучшего, являясь и нищей и бесправной. Иноземцы, пользуясь поддержкой и защитой мирового центра сил зла, отработав методику круговой поруки, заняли в государстве руководящее положение и завладели финансами всей страны. Народ, разумеется, русское население, поставлено в бедственное положение и обречено на вымирание. Об этом много пишут и говорят в патриотических средствах информации, источники которых еще не все задавлены.
Читать далее »

Этот вопрос относится к русскому народу, поставленному перед мрачной неизвестностью, но не к вершителям судеб его. Правящему сословию в Российской Федерации всё ясно, они всё имеют, и путь их только вперед… - к тому, что видится нашим народом, как пропасть или пленение. В начале февраля 2008 года в докладе на расширенном Госсовете, под беспрерывное рукоплескание членов собрания, В. Путин обрисовал успешный путь своего правления от дефолта и разрухи к современному процветанию. О современном положении экономики Путин говорит: «Нам пока не удалось уйти от инерционного энергетического развития. В этом ничего плохого нет. Но это может в дальнейшем привести к зависимости от импорта». Президент не видит «ничего плохого» в том, что «трудами» его и его предшественника Б. Ельцина, в нашем государстве, считай, уничтожили отечественную промышленность и сельское хозяйство, перейдя полностью на импорт. Экономика держится «на плаву» только за счет экспорта общенародных природных богатств: нефти, газа, золота и т. д. Только теперь, видите ли, Путин увидел, что надо переориентироваться на инновационное развитие, но оно «потребует больших усилий со стороны всех».
Читать далее »